Ορισμός Homo Universalis :είναι ο χαρακτηρισμός του ιδανικού ανθρώπου «οικουμενικός άνθρωπος»Διαθέτει ερευνητικό και κριτικό πνεύμα, φιλοπεριέργεια, και κυρίως μία τάση για ενασχόληση με κάθε αντικείμενο της τέχνης και της επιστήμης. Ο όρος αναφέρεται στο εύρος ή την επιθυμητή "καθολικότητα" της πολυμάθειας που μπορούσε να αποκτήσει κανείς.
Ο Homo Universalis είναι άνθρωπος με ανήσυχο πνεύμα και κριτική σκέψη που μπορεί να έχει ουσιαστική άποψη για το κοινωνικό γίγνεσθαι, αφού κατέχει πολλαπλά ερμηνευτικά εργαλεία, αφού η ερευνητική ματιά είναι συστατικό στοιχείο της ύπαρξής του.
Τα Ιδανικά (Αξίες), οι Αρετές, οι αρχές και τα χαρακτηριστικά του οικουμενικού ανθρώπου
Σεβασμός στην φύση,οικολογική συνείδηση & τρόπος ζωής
Ν' αγαπάς την ευθύνη.
Να λες: Εγώ, μονάχος μου έχω χρέος να σώσω τη γη.(πατρίδα)
Αν δεν σωθεί, εγώ θα φταίω. Νίκος Καζαντζάκης
Ο Homo Universalis είναι άνθρωπος με ανήσυχο πνεύμα και κριτική σκέψη που μπορεί να έχει ουσιαστική άποψη για το κοινωνικό γίγνεσθαι, αφού κατέχει πολλαπλά ερμηνευτικά εργαλεία, αφού η ερευνητική ματιά είναι συστατικό στοιχείο της ύπαρξής του.
Τα Ιδανικά (Αξίες), οι Αρετές, οι αρχές και τα χαρακτηριστικά του οικουμενικού ανθρώπου
Σεβασμός στην φύση,οικολογική συνείδηση & τρόπος ζωής
Ν' αγαπάς την ευθύνη.
Να λες: Εγώ, μονάχος μου έχω χρέος να σώσω τη γη.(πατρίδα)
Αν δεν σωθεί, εγώ θα φταίω. Νίκος Καζαντζάκης
Ο οικουμενικός άνθρωπος θα πρέπει να δώσει βάση στην Οικολογία , τον όρο επινόησε ο Γερμανός βιολόγος Ernst Haeckel το 1866, συνθέτοντας τις ελληνικές λέξεις «οίκος» και «λόγος». Ο ίδιος όρισε την Οικολογία ως «επιστήμη της σχέσεως των οργανισμών με το περιβάλλον». Πρόδρομος της επιστήμης θεωρείται ο μαθητής και διάδοχος του Αριστοτέλη, Θεόφραστος, ο οποίος περιέγραψε αλληλεπιδράσεις μεταξύ οργανισμών καθώς και μεταξύ οργανισμών και του περιβάλλοντός τους, ήδη από τον 4ο αι. π.Χ. Ο Θεόφραστος είχε παρατηρήσει ότι τα φυτά αναπτύσσονται καλύτερα στον «οικείο τόπο» τους ή, όπως θα λέγαμε σήμερα, στο κατάλληλο ενδιαίτημα. Η λέξη που χρησιμοποιείται για να δηλώσει την αρμονική σχέση μεταξύ ενός οργανισμού και του περιβάλλοντός του είναι «οικείος», εκ του οίκος. Η οικολογία θεωρείται συνήθως κλάδος της βιολογίας, της γενικής επιστήμης που μελετά τους οργανισμούς. Οι οργανισμοί μπορούν να μελετηθούν σε διάφορα επίπεδα: στο επίπεδο των μορίων, στο επίπεδο των κυττάρων, στο επίπεδο των ατόμων, στο επίπεδο των πληθυσμών, των κοινοτήτων και των οικοσυστημάτων, μέχρι και στο επίπεδο του συνόλου της βιόσφαιρας. Τα τελευταία επίπεδα αποτελούν τα κύρια γνωστικά αντικείμενα της οικολογίας . Στην πραγματικότητα, η οικολογία αποτελεί μια διακλαδική επιστήμη. Επειδή επικεντρώνεται στα υψηλότερα επίπεδα οργάνωσης της ζωής και στις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των οργανισμών και του περιβάλλοντός τους, βασίζεται σε πολλούς άλλους επιστημονικούς κλάδους, ιδιαίτερα στη γεωλογία, τη γεωγραφία, τη μετεωρολογία, την εδαφολογία, τη χημεία και τη φυσική. Γι’ αυτό η οικολογία θεωρείται επίσης ολιστική επιστήμη.
"Πασών των επιστημών μήτηρ τε και τροφός Γεωργία εστί" Αριστοτέλης
Στόχος του οικουμενικού ανθρώπου είναι να δημιουργήσει δάση τροφής, σε συνεργασία με την φύση.
Ένα δάσος θα έχει από αρωματικά και θεραπευτικά βότανα, καρποφόρα δεντρά μαζί με δασικά δεντρά, αγριολούλουδα κ.ά.
Στόχος του οικουμενικού ανθρώπου είναι να δημιουργήσει δάση τροφής, σε συνεργασία με την φύση.
Ένα δάσος θα έχει από αρωματικά και θεραπευτικά βότανα, καρποφόρα δεντρά μαζί με δασικά δεντρά, αγριολούλουδα κ.ά.
Για να φτιάξουμε αυτά τα δάση τροφής θα χρησιμοποιήσουμε τις καλλιεργητικές πρακτικές της περμακουλτούρα (ορισμός permacultura: Η περμακουλτούρα είναι μια επιστήμη σχεδιασμού οικοσυστημάτων η οποία μας δείχνει πώς μπορούμε να καλύψουμε όλες μας τις ανάγκες μιμούμενοι τη φύση, χρησιμοποιώντας αρχαίες τεχνικές μαζί με καινούργια τεχνογνωσία, σεβόμενοι τον άνθρωπο και το περιβάλλον. Αφορά όλες τις πλευρές της ζωής και εφαρμόζεται παντού από το χωριό μέχρι την πόλη. Ουσιαστικά μας δείχνει πώς μπορούμε να πορευτούμε προς την αυτάρκεια και την αυτονομία.)
Έτσι θα βοηθήσουμε την γαία να αναλάβει τον πληρεί ελέγχω για την παράγωγη τροφής, για όλα τα πλάσματα του πλανήτη .
και τέλος αναλαμβάνουν οι φυσικοί καλλιεργητές
Η Φυσική Καλλιέργεια βασίζεται σε μια φύση ελεύθερη από την ανθρώπινη παρέμβαση και μεσολάβηση.
Η Φυσική Καλλιέργεια Μοχθεί να επανορθώσει στη φύση τη ζημιά που προκάλεσε η ανθρώπινη γνώση και δράση και να αναστήσει μια ανθρωπότητα που είναι διαζευγμένη από το Θεό.
Αποφασίζουμε να κάνουμε το παν για να αφήσουμε το μικρότερο οικολογικό ίχνος στον πλανήτη.
και τέλος αναλαμβάνουν οι φυσικοί καλλιεργητές
Η Φυσική Καλλιέργεια βασίζεται σε μια φύση ελεύθερη από την ανθρώπινη παρέμβαση και μεσολάβηση.
Η Φυσική Καλλιέργεια Μοχθεί να επανορθώσει στη φύση τη ζημιά που προκάλεσε η ανθρώπινη γνώση και δράση και να αναστήσει μια ανθρωπότητα που είναι διαζευγμένη από το Θεό.
Αποφασίζουμε να κάνουμε το παν για να αφήσουμε το μικρότερο οικολογικό ίχνος στον πλανήτη.
Αυτό θα το πετύχουμε προσαρμόζοντας τον τρόπο ζωής μας μέσα στην φύση και όχι αποκομμένοι από αυτή, χρησιμοποιώντας φυσικά και αγνά υλικά(όσο αυτό είναι εφικτό)στην καθημερινότητα μας, και κάνοντας όλοι οι άνθρωποι συνεχείς δραστηριότητες στην φύση(φυσιολάτρες) έτσι ώστε να την κατανοήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο.
Υιοθετώντας ουσιαστικά έναν οικολογικό τρόπο ζωής.
« Η γη είναι ένας ενιαίος οργανισμός, οι άνθρωποι, τα ζώα, τα φυτά και όλα τα αγαθά της, συνθέτουν αυτή την τόσο ξεχωριστή και μοναδική βιοποικιλότητα…
Το μυστικό της ζωής βρίσκεται στην ισορροπία.
Ένας οργανισμός που βρίσκεται σε διαρκή πόλεμο με τον εαυτό του δεν μπορεί παρά να καταστραφεί…» τάδε έφη : Καρλ Σάγκαν
Η φύση δεν είναι πρωτόγονη και άγρια , δεν είναι τόσο σταθερή στο χρόνο όσο νομίζουμε .
Η μικροαστική εικόνα της φύσης δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα ,
Υιοθετώντας ουσιαστικά έναν οικολογικό τρόπο ζωής.
« Η γη είναι ένας ενιαίος οργανισμός, οι άνθρωποι, τα ζώα, τα φυτά και όλα τα αγαθά της, συνθέτουν αυτή την τόσο ξεχωριστή και μοναδική βιοποικιλότητα…
Το μυστικό της ζωής βρίσκεται στην ισορροπία.
Ένας οργανισμός που βρίσκεται σε διαρκή πόλεμο με τον εαυτό του δεν μπορεί παρά να καταστραφεί…» τάδε έφη : Καρλ Σάγκαν
Η φύση δεν είναι πρωτόγονη και άγρια , δεν είναι τόσο σταθερή στο χρόνο όσο νομίζουμε .
Η μικροαστική εικόνα της φύσης δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα ,
Η γονιμότητα της , ο πλούτος των αλλαγών και την πολυμορφία της ανάπτυξης της , είναι κάτι το τελείως διαφορετικό από την εικόνα που έχουμε σχηματίσει για αυτή .
Η φύση έχει μια θυελλώδη ενεργητικότητα , η ιδεολογία της άρχουσας τάξης ενισχύει αυτές τις στατικές και αλόγιστες εικόνες του παραδείσου , προκειμένου να καταστήσει την ελευθερία απόμακρη και επιθυμία ασύμβατη με την πραγματοποίηση της.
Στην πραγματικότητα η εικόνα ενός αναπόφευκτου κύκλου με την απατηλή υπόσχεση μιας “αιώνιας επιστροφής” ενισχύει τη χειραγώγηση του παθητικού εκκλησιάσματος από μέρος των ιερέων.
Ο άνθρωπος σκέφτεται ορθολογικά όταν κατανοεί την φύση
«Είναι έπειτα το πρόβλημα το οικολογικό για το οποίο ο καθένας αδιαφορεί ή ενδιαφέρεται για μικρές του απόψεις, τι στιγμή που ζούμε πάνω σε μια μπαρουταποθήκη ή αν προτιμάτε μια άλλη παρομοίωση, πριονίζουμε συστηματικά, καθημερινά, το κλαδί επάνω στο οποίο είμαστε καθισμένοι. Αυτή την στιγμή που μιλάμε κατά πάσαν πιθανότητα πρέπει να υπάρχουν περί τις εκατό χιλιάδες εκτάρια τροπικών δασών στην Βραζιλία, τα οποία καίγονται και καίγονται συστηματικά για να δημιουργηθούν αγροτικές εκτάσεις, αλλά όχι μόνο στην Βραζιλία, σε όλη την τροπική ζώνη τα δάση καταστρέφονται. Στην Ευρώπη τα μαζί με την καταστροφή των δασών συμβαδίζει η καταστροφή βιολογικών ειδών κατά χιλιάδες και κατά δεκάδες χιλιάδες.
Η φύση έχει μια θυελλώδη ενεργητικότητα , η ιδεολογία της άρχουσας τάξης ενισχύει αυτές τις στατικές και αλόγιστες εικόνες του παραδείσου , προκειμένου να καταστήσει την ελευθερία απόμακρη και επιθυμία ασύμβατη με την πραγματοποίηση της.
Στην πραγματικότητα η εικόνα ενός αναπόφευκτου κύκλου με την απατηλή υπόσχεση μιας “αιώνιας επιστροφής” ενισχύει τη χειραγώγηση του παθητικού εκκλησιάσματος από μέρος των ιερέων.
Ο άνθρωπος σκέφτεται ορθολογικά όταν κατανοεί την φύση
«Είναι έπειτα το πρόβλημα το οικολογικό για το οποίο ο καθένας αδιαφορεί ή ενδιαφέρεται για μικρές του απόψεις, τι στιγμή που ζούμε πάνω σε μια μπαρουταποθήκη ή αν προτιμάτε μια άλλη παρομοίωση, πριονίζουμε συστηματικά, καθημερινά, το κλαδί επάνω στο οποίο είμαστε καθισμένοι. Αυτή την στιγμή που μιλάμε κατά πάσαν πιθανότητα πρέπει να υπάρχουν περί τις εκατό χιλιάδες εκτάρια τροπικών δασών στην Βραζιλία, τα οποία καίγονται και καίγονται συστηματικά για να δημιουργηθούν αγροτικές εκτάσεις, αλλά όχι μόνο στην Βραζιλία, σε όλη την τροπική ζώνη τα δάση καταστρέφονται. Στην Ευρώπη τα μαζί με την καταστροφή των δασών συμβαδίζει η καταστροφή βιολογικών ειδών κατά χιλιάδες και κατά δεκάδες χιλιάδες.
«Όπως το είχε πει ένας μεγάλος επιστήμων για τους ιστορικούς του μέλλοντος, η μεγαλύτερη τρέλα της ανθρωπότητας στον εικοστό αιώνα δεν θα φανούν ούτε οι πόλεμοι, ούτε οι πυρηνικές βόμβες, ούτε καν και αν γινόταν τρίτος παγκόσμιος πόλεμος πυρηνικός, για αυτή την περίοδο ήταν η καταστροφή του βιολογικού πλούτου της γης.» Κορνήλιος Καστοριάδης
Επειδή ο “σοφός” άνθρωπος κατέστρεψε σε μεγάλο βαθμό την φύση χρειαζόμαστε ένα νέο μοντέλο που θα την επαναφέρει κατά το δυνατόν .
Ένα μοντέλο που να ενσωματώνει τις λεγόμενες ηθικές αρχές της περμακουλτούρας (φροντίδα της γης - φροντίδα του ανθρώπου - δίκαιη διανομή).
Χρειαζόμαστε ένα νέο όραμα για τον κόσμο μας, γιατί το τρέχον μοντέλο, το τρέχον σύστημα δεν μας εξυπηρετεί πια καλά. Χρειάζεται να απομακρυνθούμε πέρα από τον πολιτισμό του homo sapiens γιατί έχει έρθει πλέον η ώρα να συνειδητοποιήσουμε αυτό το "ένα". Τη σύνδεση και την αλληλεξάρτησή μας ο ένας από τον άλλον , και από τον ίδιο τον πλανήτη που τόσο υπομονετικά (ακόμα) μας τρέφει και μας διδάσκει. Καιρός να πάρουμε το νέο μάθημα.
Ένα μοντέλο που να ενσωματώνει τις λεγόμενες ηθικές αρχές της περμακουλτούρας (φροντίδα της γης - φροντίδα του ανθρώπου - δίκαιη διανομή).
Χρειαζόμαστε ένα νέο όραμα για τον κόσμο μας, γιατί το τρέχον μοντέλο, το τρέχον σύστημα δεν μας εξυπηρετεί πια καλά. Χρειάζεται να απομακρυνθούμε πέρα από τον πολιτισμό του homo sapiens γιατί έχει έρθει πλέον η ώρα να συνειδητοποιήσουμε αυτό το "ένα". Τη σύνδεση και την αλληλεξάρτησή μας ο ένας από τον άλλον , και από τον ίδιο τον πλανήτη που τόσο υπομονετικά (ακόμα) μας τρέφει και μας διδάσκει. Καιρός να πάρουμε το νέο μάθημα.
-Λείπει η φροντίδα της γης (μαζί με όλα της τα πλάσματα).
-Λείπει η ευγνωμοσύνη, λείπει η αγάπη, λείπει η δεοντολογία της ανταπόδοσης: τι δίνουμε στη Γη από όσα της παίρνουμε;
Από τον βορά στο νότο, και από την ανατολή μέχρι την δύση οι γαίες έχουν εκφυλιστεί μετά από 100-τόσα χρόνια μονοκαλλιέργειας, τεχνητών (χημικών) λιπασμάτων, και βαθιάς άροσης.
Όπως ο δυτικός νεοφιλελεύθερος πολιτισμός έτσι και οι πάλαι ποτέ "κομμουνιστικές" χώρες υποφέρουν ακριβώς από τον ίδιο καταστροφικό εκφυλισμό της γης.
-Λείπει η φροντίδα του ανθρώπου, επίσης.
-Λείπει η ευγνωμοσύνη, λείπει η αγάπη, λείπει η δεοντολογία της ανταπόδοσης: τι δίνουμε στη Γη από όσα της παίρνουμε;
Από τον βορά στο νότο, και από την ανατολή μέχρι την δύση οι γαίες έχουν εκφυλιστεί μετά από 100-τόσα χρόνια μονοκαλλιέργειας, τεχνητών (χημικών) λιπασμάτων, και βαθιάς άροσης.
Όπως ο δυτικός νεοφιλελεύθερος πολιτισμός έτσι και οι πάλαι ποτέ "κομμουνιστικές" χώρες υποφέρουν ακριβώς από τον ίδιο καταστροφικό εκφυλισμό της γης.
-Λείπει η φροντίδα του ανθρώπου, επίσης.
Απομακρυνθήκαμε από την επικούρεια ευδαιμονία που αποκτά ο άνθρωπος μέσα από τις ηδονές(φυσικές & αναγκαίες , φυσικές & μη αναγκαίες)
Αρχικά δεν πρέπει να ξεχνάμε πως δεν απολαμβάνουν όλοι οι άνθρωποι που διαβιούν πάνω στον μπλε πλανήτη τα αναγκαία και φυσικά αγαθά (καθαρό νερό, καθαρή ατμοσφαίρα, καθαρή τροφή)
Και δεύτερο ο άνθρωπος δεν είναι μόνο η ύλη του σώματός του, είναι και τα συναισθήματα, και οι σκέψεις του, οι επιθυμίες και τα όνειρά του, είναι η υγεία του, η αυτοπραγμάτωση του (ότι και να σημαίνει αυτό), είναι το νόημα της ζωής του,είναι οι καταστατικές ηδονές που οδηγούν στην ψυχική αταραξία.
Ο Homo sapiens είτε όλα αυτά τα εξιδανικεύει (άρα τα βγάζει από τη σφαίρα της "πραγματικότητας" προς χάριν του "του ψεύτικου ρεαλισμού") είτε τα αρνείται (διαλεκτικός υλισμός κτλ κτλ).
Ναι, αλλά υπάρχουν. Και οφείλουμε να τα δούμε και να τα φροντίσουμε. Όταν νιώθουμε έλλειψη σε έναν τομέα, είτε το γνωρίζουμε είτε όχι, αναπόφευκτα προσπαθούμε να την ισορροπήσουμε με την πληθώρα (την υπέρ συσσώρευση) σε κάποιον άλλον. Και κάπως έτσι γεννιέται η απληστία (με τα συνεπακόλουθά της, τη ζήλια, το φόβο, τη βία, την εκμετάλλευση, την αλαζονεία)
Αρχικά δεν πρέπει να ξεχνάμε πως δεν απολαμβάνουν όλοι οι άνθρωποι που διαβιούν πάνω στον μπλε πλανήτη τα αναγκαία και φυσικά αγαθά (καθαρό νερό, καθαρή ατμοσφαίρα, καθαρή τροφή)
Και δεύτερο ο άνθρωπος δεν είναι μόνο η ύλη του σώματός του, είναι και τα συναισθήματα, και οι σκέψεις του, οι επιθυμίες και τα όνειρά του, είναι η υγεία του, η αυτοπραγμάτωση του (ότι και να σημαίνει αυτό), είναι το νόημα της ζωής του,είναι οι καταστατικές ηδονές που οδηγούν στην ψυχική αταραξία.
Ο Homo sapiens είτε όλα αυτά τα εξιδανικεύει (άρα τα βγάζει από τη σφαίρα της "πραγματικότητας" προς χάριν του "του ψεύτικου ρεαλισμού") είτε τα αρνείται (διαλεκτικός υλισμός κτλ κτλ).
Ναι, αλλά υπάρχουν. Και οφείλουμε να τα δούμε και να τα φροντίσουμε. Όταν νιώθουμε έλλειψη σε έναν τομέα, είτε το γνωρίζουμε είτε όχι, αναπόφευκτα προσπαθούμε να την ισορροπήσουμε με την πληθώρα (την υπέρ συσσώρευση) σε κάποιον άλλον. Και κάπως έτσι γεννιέται η απληστία (με τα συνεπακόλουθά της, τη ζήλια, το φόβο, τη βία, την εκμετάλλευση, την αλαζονεία)
Η απληστία, πάλι, δεν επιτρέπει την ανακατανομή του πλεονάσματος (δίκαιη διανομή). Πώς θα μοιραστούμε το πλεόνασμα της γνώσης μας, λ.χ. όταν φοβόμαστε ότι ο άλλος θα μας κλέψει την ιδέα και θα πλουτίσει από αυτήν; Η το πλεόνασμα των σταφυλιών μας όταν φοβόμαστε ότι δεν θα έχουμε αρκετά; Πώς θα μοιραστούμε τη γη με τα αγριογούρουνα και τους λύκους όταν φοβόμαστε ότι δεν θα έχουμε άλλα καύσιμα για τη σόμπα μας, ή χώρο για το τρίτο ή τέταρτο σπίτι μας; Πώς θα μοιραστούμε τα κέρδη μας όταν η έλλειψη νοήματος στη ζωή που ζούμε μας σπρώχνει να θέλουμε να αποκτήσουμε κι άλλο υπολογιστή,αυτοκίνητο,σπίτι,ρούχα,εμπειρίες,επιχειρήσεις,ιστιοφόρο ;
Κι άλλο, κι άλλο.
Λείπει ο σεβασμός στον άνθρωπο:«Σεβασμός είναι η εκτίμηση που δείχνουμε σε κάποιο πρόσωπο για τα ψυχικά και πνευματικά του χαρίσματα και τα κάθε λογής προσόντα του , καθώς και η συμπεριφορά απέναντι σε κάτι που δεν προσβάλλει ή απειλεί την ταυτότητα, την ιδιαιτερότητα ή την ίδια την ύπαρξή του»
Κι άλλο, κι άλλο.
Λείπει ο σεβασμός στον άνθρωπο:«Σεβασμός είναι η εκτίμηση που δείχνουμε σε κάποιο πρόσωπο για τα ψυχικά και πνευματικά του χαρίσματα και τα κάθε λογής προσόντα του , καθώς και η συμπεριφορά απέναντι σε κάτι που δεν προσβάλλει ή απειλεί την ταυτότητα, την ιδιαιτερότητα ή την ίδια την ύπαρξή του»
Ο σεβασμός και η προστασία της αξιοπρέπειας του ανθρώπου
επιτυγχάνετε με τις δημοκρατικές αρετές της :
-Εγκράτειας
-σύνεσης(φρόνηση)
-αλληλεγγύης
-ειλικρίνειας(παρρησία)
-αλτρουισμού
- Αυτοθυσίας
επιτυγχάνετε με τις δημοκρατικές αρετές της :
-Εγκράτειας
-σύνεσης(φρόνηση)
-αλληλεγγύης
-ειλικρίνειας(παρρησία)
-αλτρουισμού
- Αυτοθυσίας
Λείπει ο σεβασμός στην συλλογικότητα της κοινότητας (Σεβασμός στην κοινότητα είναι :η εκούσια τήρηση και συμμόρφωση στους κοινοτικούς κανόνες που συναποφασίζουμε) γιατί η πραγματική συμμετοχή στα κοινά, μας απογορεύται , λείπει κοινωνική δικαιοσύνη , γιατί δεν έχουμε δημοκρατικό ήθος ,
Δημοκρατικό ήθος :(Δημοκρατικό ήθος έχεις αυτός που υπηρέτη & πράττει σύμφωνα με τα υψηλά ιδανικά, και τις δημοκρατικές αρχές που πρεσβεύει ο νέος πολιτισμός και έχει δημοκρατική νοοτροπία.
Ο νέος πολιτισμός προάγει την δημοκρατική κουλτούρα δηλαδή τον σεβασμό στην ζωή , την αξιοπρέπεια , το ευ ζην ,την επικούρεια αταραξία , τον σεβασμό στην φύση , την ολιστική προσέγγιση στον τρόπο ζωής , τον κοινοτισμό που βασίζεται στα κοινά θέλω και πιστεύω και όχι σε εθνολογικά , θρησκευτικά , τοπικιστικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά)
Κοινωνική συνείδηση :είναι η «αυτοεπίγνωση του εμείς»
Κοινωνική Συνείδηση είναι η νοητική δυνατότητα ενός πολίτη η οποία του επιτρέπει, σε προέκταση των αισθήσεών του, να γνωρίζει και να κατανοεί ,το περιβάλλον του, τα συμβαίνοντα γύρω του , και να έχει το δυνατόν την αίσθηση της «θέσης» και της σημασίας του στον κόσμο καθώς και του αντίκτυπου των πράξεών του.
Δημοκρατικό ήθος :(Δημοκρατικό ήθος έχεις αυτός που υπηρέτη & πράττει σύμφωνα με τα υψηλά ιδανικά, και τις δημοκρατικές αρχές που πρεσβεύει ο νέος πολιτισμός και έχει δημοκρατική νοοτροπία.
Ο νέος πολιτισμός προάγει την δημοκρατική κουλτούρα δηλαδή τον σεβασμό στην ζωή , την αξιοπρέπεια , το ευ ζην ,την επικούρεια αταραξία , τον σεβασμό στην φύση , την ολιστική προσέγγιση στον τρόπο ζωής , τον κοινοτισμό που βασίζεται στα κοινά θέλω και πιστεύω και όχι σε εθνολογικά , θρησκευτικά , τοπικιστικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά)
Κοινωνική συνείδηση :είναι η «αυτοεπίγνωση του εμείς»
Κοινωνική Συνείδηση είναι η νοητική δυνατότητα ενός πολίτη η οποία του επιτρέπει, σε προέκταση των αισθήσεών του, να γνωρίζει και να κατανοεί ,το περιβάλλον του, τα συμβαίνοντα γύρω του , και να έχει το δυνατόν την αίσθηση της «θέσης» και της σημασίας του στον κόσμο καθώς και του αντίκτυπου των πράξεών του.
Η συνείδηση θεωρείται η αναλυτική ικανότητα της εμπειρίας, η συνείδηση παρέχει το δυναμικό στο οποίο μπορεί και παράγεται η εμπειρία.
Κοινοτική αλληλεγγύη:Το ηθικό καθήκον της αλληλοβοήθειας, η αλτρουιστική αλληλοβοήθεια σε δοκιμαζόμενους συνανθρώπους και το αίσθημα ενότητας μεταξύ ανθρώπων.
Κοινοτική δικαιοσύνη:η Δικαιοσύνη μόνο όφελος έχει να προσφέρει διότι χάρη σ’ αυτήν γαληνεύουν τα πνεύματα και διότι όταν υπάρχει Δικαιοσύνη, ο έντιμος άνθρωπος μπορεί να ελπίζει ότι θα συνεχίσει να έχει όλα αυτά που πραγματικά έχει ανάγκη. Από την άλλη μεριά, η Ανομία φέρνει ψυχική ταραχή και μόνο που κάνει την παρουσία της. Όποιος εκδηλώνει την Ανομία δεν παύει να αντιμετωπίζει τις οχλήσεις της συνείδησής του, τις τιμωρίες του νόμου και το μίσος των συνανθρώπων του.
Κοινοτική αλληλεγγύη:Το ηθικό καθήκον της αλληλοβοήθειας, η αλτρουιστική αλληλοβοήθεια σε δοκιμαζόμενους συνανθρώπους και το αίσθημα ενότητας μεταξύ ανθρώπων.
Κοινοτική δικαιοσύνη:η Δικαιοσύνη μόνο όφελος έχει να προσφέρει διότι χάρη σ’ αυτήν γαληνεύουν τα πνεύματα και διότι όταν υπάρχει Δικαιοσύνη, ο έντιμος άνθρωπος μπορεί να ελπίζει ότι θα συνεχίσει να έχει όλα αυτά που πραγματικά έχει ανάγκη. Από την άλλη μεριά, η Ανομία φέρνει ψυχική ταραχή και μόνο που κάνει την παρουσία της. Όποιος εκδηλώνει την Ανομία δεν παύει να αντιμετωπίζει τις οχλήσεις της συνείδησής του, τις τιμωρίες του νόμου και το μίσος των συνανθρώπων του.
Συμμετοχή στα κοινά (κοινωνία των πολιτών = ΔΗΜΟΠΟΛΙΤΕΙΑ)
πολίτης: είναι το υπεύθυνο άτομο που όχι μόνο στέκεται με σκεπτικισμό απέναντι σε τοπικά αλλά και παγκόσμια προβλήματα, αλλά έχοντας διαμορφωμένες απόψεις και θέσεις, συμμετέχει στην προάσπιση των των ιδανικών(αξίες), συν διαμορφώνοντας τις δημοπολιτειακές αρχές που υπηρετούν τις τρεις δημοπολιτειακές Αξίες(Ιδανικά) .
Η πολιτειότητα είναι η ιδιότητα του να είναι κανείς πολίτης. Η ενεργός πολιτειότητα προϋποθέτει την ενημέρωση για τα κοινά, τη γνώση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων που έχει το άτομο ως πολίτης, την έκφραση των απόψεών του, την απαίτηση για διαφάνεια και δικαιοσύνη, την ενεργό συμμετοχή στις κοινωνικές διεργασίες. Η έννοια του «ενεργού πολίτη» αναφέρεται συνήθως στη διεκδίκηση των δικαιωμάτων του στον δημόσιο χώρο και στην ενεργό συμμετοχή του στις πολιτικές και κοινωνικές δομές διαμόρφωσης απόψεων ή λήψης αποφάσεων, όπως είναι οι φορείς αυτοδιοίκησης, τα κόμματα, οι συνδικαλιστικοί φορείς, οι διάφοροι σύλλογοι, αλλά και οι άτυπες συλλογικότητες (κοινωνικού, πολιτικού ή πολιτιστικού χαρακτήρα), οι επιστημονικές ενώσεις κ.ά
πολίτης: είναι το υπεύθυνο άτομο που όχι μόνο στέκεται με σκεπτικισμό απέναντι σε τοπικά αλλά και παγκόσμια προβλήματα, αλλά έχοντας διαμορφωμένες απόψεις και θέσεις, συμμετέχει στην προάσπιση των των ιδανικών(αξίες), συν διαμορφώνοντας τις δημοπολιτειακές αρχές που υπηρετούν τις τρεις δημοπολιτειακές Αξίες(Ιδανικά) .
Η πολιτειότητα είναι η ιδιότητα του να είναι κανείς πολίτης. Η ενεργός πολιτειότητα προϋποθέτει την ενημέρωση για τα κοινά, τη γνώση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων που έχει το άτομο ως πολίτης, την έκφραση των απόψεών του, την απαίτηση για διαφάνεια και δικαιοσύνη, την ενεργό συμμετοχή στις κοινωνικές διεργασίες. Η έννοια του «ενεργού πολίτη» αναφέρεται συνήθως στη διεκδίκηση των δικαιωμάτων του στον δημόσιο χώρο και στην ενεργό συμμετοχή του στις πολιτικές και κοινωνικές δομές διαμόρφωσης απόψεων ή λήψης αποφάσεων, όπως είναι οι φορείς αυτοδιοίκησης, τα κόμματα, οι συνδικαλιστικοί φορείς, οι διάφοροι σύλλογοι, αλλά και οι άτυπες συλλογικότητες (κοινωνικού, πολιτικού ή πολιτιστικού χαρακτήρα), οι επιστημονικές ενώσεις κ.ά
Κοινωνική κριτική: Η κοινωνική κριτική αφορά την αξιολόγηση και την αποτίμηση κοινωνικών καταστάσεων, φαινομένων και συμπεριφορών, και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο εφόσον επικεντρώνεται σε ζητήματα που επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό το σύνολο σχεδόν των πολιτών.
Ο νέος πολιτισμός ΠΡΕΠΕΙ να προάγει την δημοκρατική κουλτούρα δηλαδή τον σεβασμό στην ζωή , την αξιοπρέπεια , το ευ ζην ,την επικούρεια αταραξία , τον σεβασμό στην φύση , την ολιστική προσέγγιση στον τρόπο ζωής , τον κοινοτισμό που βασίζεται στα κοινά θέλω και πιστεύω και όχι σε εθνολογικά , θρησκευτικά , τοπικιστικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά
-Λείπει η δίκαιη διανομή.
Όλα για μας, τίποτα για όλους.
-Λείπει η αντίληψη ότι η ζωή του ανθρώπου είναι ιερή, και θα έπρεπε να γίνεται σε συνθήκες ελευθερίας, ομορφιάς, υγείας, και γαλήνης(επικούρεια φιλοσοφία).
Ο νέος πολιτισμός ΠΡΕΠΕΙ να προάγει την δημοκρατική κουλτούρα δηλαδή τον σεβασμό στην ζωή , την αξιοπρέπεια , το ευ ζην ,την επικούρεια αταραξία , τον σεβασμό στην φύση , την ολιστική προσέγγιση στον τρόπο ζωής , τον κοινοτισμό που βασίζεται στα κοινά θέλω και πιστεύω και όχι σε εθνολογικά , θρησκευτικά , τοπικιστικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά
-Λείπει η δίκαιη διανομή.
Όλα για μας, τίποτα για όλους.
-Λείπει η αντίληψη ότι η ζωή του ανθρώπου είναι ιερή, και θα έπρεπε να γίνεται σε συνθήκες ελευθερίας, ομορφιάς, υγείας, και γαλήνης(επικούρεια φιλοσοφία).
Λείπει η αντίληψη ότι η ζωή μας εξαρτάται από τις σχέσεις μας: με τη Γη, με το φυτικό και και το ζωικό βασίλειο, με τους συνανθρώπους μας, με τον εαυτό μας.
Λείπει η αντίληψη ότι όλα μα ΟΛΑ είναι συνδεδεμένα, αλληλένδετα, ένα: οι επιστήμονες της οικολογίας εξηγούν το πώς η καταστροφή ενός δάσους μπορεί να προκαλέσει ξηρασίες ή καταρρακτώδεις βροχές σε περιοχές χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά. Δεν πρόκειται ούτε για ρομαντισμό, ούτε για μεταφυσική: είναι γεωλογία, μετεωρολογία, γεωφυσική - επιστήμες που διδάσκονται στα πανεπιστήμια, πλάι-πλάι με την οικονομία (η οποία όλα αυτά τα απαξιώνει!).
«Ο αστροφυσικός κ.Μάνος Δανέζης έγραψε σε κάποιο άρθρο του: Το Σύμπαν της σύγχρονης επιστήμης είναι ένα ενιαίο σύστημα το οποίο δεν μερίζεται, ούτε αποτελείται από μέρη. Η αίσθηση των εξατομικευμένων αντικειμένων και μορφών δεν αποτελεί παρά μια νέα πλάνη η οποία στηρίζεται σε μια ιδιομορφία, βασικά, της όρασής μας, αλλά γενικότερα της εγκεφαλικής μας συγκρότησης.
Τα πάντα μέσα στο Σύμπαν είναι ένα. Μια απέραντη ενιαία, και αδιαίρετη ενότητα.
Μέσα σε αυτή την ενότητα χάνεται η έννοια της εξατομίκευσης της προσωπικής ύπαρξης. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να ευτυχεί το μέρος, αν πάσχει το όλον.
Λείπει η αντίληψη ότι όλα μα ΟΛΑ είναι συνδεδεμένα, αλληλένδετα, ένα: οι επιστήμονες της οικολογίας εξηγούν το πώς η καταστροφή ενός δάσους μπορεί να προκαλέσει ξηρασίες ή καταρρακτώδεις βροχές σε περιοχές χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά. Δεν πρόκειται ούτε για ρομαντισμό, ούτε για μεταφυσική: είναι γεωλογία, μετεωρολογία, γεωφυσική - επιστήμες που διδάσκονται στα πανεπιστήμια, πλάι-πλάι με την οικονομία (η οποία όλα αυτά τα απαξιώνει!).
«Ο αστροφυσικός κ.Μάνος Δανέζης έγραψε σε κάποιο άρθρο του: Το Σύμπαν της σύγχρονης επιστήμης είναι ένα ενιαίο σύστημα το οποίο δεν μερίζεται, ούτε αποτελείται από μέρη. Η αίσθηση των εξατομικευμένων αντικειμένων και μορφών δεν αποτελεί παρά μια νέα πλάνη η οποία στηρίζεται σε μια ιδιομορφία, βασικά, της όρασής μας, αλλά γενικότερα της εγκεφαλικής μας συγκρότησης.
Τα πάντα μέσα στο Σύμπαν είναι ένα. Μια απέραντη ενιαία, και αδιαίρετη ενότητα.
Μέσα σε αυτή την ενότητα χάνεται η έννοια της εξατομίκευσης της προσωπικής ύπαρξης. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να ευτυχεί το μέρος, αν πάσχει το όλον.
Στο πλαίσιο λοιπόν ενός νέου προοδευτικού πολιτισμικού ρεύματος, που μέλλει να αντικαταστήσει τις φθαρμένες κοινωνικές, θεολογικές και επιστημονικές δομές, θα πρέπει να επαναπροσδιοριστούν και να επαναδιατυπωθούν οι έννοιες του «Ανθρώπου», του «Πνεύματος» και της «Ελευθερίας»
Μια κοινωνία, η οποία έχει συνειδητοποιήσει τους προηγούμενους φυσικούς, και όχι κοινωνικούς, κανόνες, αναγνωρίζει ως βασική αξία της την «ελευθερία» στα πλαίσια της ενότητας. Μέσο κατάκτησης της ελευθερίας αποτελεί η πνευματικότητα. Πνευματικός άνθρωπος είναι ο ελεύθερος και κοινωνικοποιημένος άνθρωπος. Ο «Άνθρωπος» στην ιστορική του πορεία αποτελεί τον κύριο φορέα της έννοιας της ελευθερίας μέσω της πνευματικότητας του. Ένα πολιτισμικό ρεύμα αναπτύσσεται προκειμένου να κατασιγάσει τους ανθρώπινους φόβους οι οποίοι αναφέρονται στις σχέσεις των ανθρώπων με τους άλλους ανθρώπους, την καταστροφική δύναμη της φύσης και τα φαινόμενα του πόνου και του θανάτου. Το βασικό αίτιο της δημιουργίας των ανθρώπινων φόβων είναι η έννοια της ανάγκης . Φορέας και υποκείμενο της ανάγκης και του φόβου είναι ο άνθρωπος. Στην αναπτύξει ή την κατασίγαση των φόβων και των αναγκών μιας κοινωνίας, το βασικό ρόλο παίζει η ανάπτυξη της Επιστήμης και της Τεχνολογίας.Σκοπός και στόχος της Επιστήμης είναι η αποκάλυψη της συμπαντικής αλήθειας και της γνώσης των φυσικών νόμων που την διέπουν. Ως εκ τούτου η Επιστήμη είναι ουδέτερη και ο κύριος φορέας της ανθρώπινης πνευματικότητας. Η γνώση λοιπόν της αλήθειας των όντων δεν αποτελεί κτήση κανενός. Όλοι μας αποτελούμε μετόχους της συμπαντικής γνώσης στο επίπεδο των δυνατοτήτων μας. Η γνώση είναι δύναμη και η συνολική δύναμη του σύμπαντος μερίζεται στους ανθρώπους δίχως να διαμερίζεται και δεν αποτελεί αποκλειστικό κτήμα κανενός. Τάδε έφη :Μανος Δανέζης
Μια κοινωνία, η οποία έχει συνειδητοποιήσει τους προηγούμενους φυσικούς, και όχι κοινωνικούς, κανόνες, αναγνωρίζει ως βασική αξία της την «ελευθερία» στα πλαίσια της ενότητας. Μέσο κατάκτησης της ελευθερίας αποτελεί η πνευματικότητα. Πνευματικός άνθρωπος είναι ο ελεύθερος και κοινωνικοποιημένος άνθρωπος. Ο «Άνθρωπος» στην ιστορική του πορεία αποτελεί τον κύριο φορέα της έννοιας της ελευθερίας μέσω της πνευματικότητας του. Ένα πολιτισμικό ρεύμα αναπτύσσεται προκειμένου να κατασιγάσει τους ανθρώπινους φόβους οι οποίοι αναφέρονται στις σχέσεις των ανθρώπων με τους άλλους ανθρώπους, την καταστροφική δύναμη της φύσης και τα φαινόμενα του πόνου και του θανάτου. Το βασικό αίτιο της δημιουργίας των ανθρώπινων φόβων είναι η έννοια της ανάγκης . Φορέας και υποκείμενο της ανάγκης και του φόβου είναι ο άνθρωπος. Στην αναπτύξει ή την κατασίγαση των φόβων και των αναγκών μιας κοινωνίας, το βασικό ρόλο παίζει η ανάπτυξη της Επιστήμης και της Τεχνολογίας.Σκοπός και στόχος της Επιστήμης είναι η αποκάλυψη της συμπαντικής αλήθειας και της γνώσης των φυσικών νόμων που την διέπουν. Ως εκ τούτου η Επιστήμη είναι ουδέτερη και ο κύριος φορέας της ανθρώπινης πνευματικότητας. Η γνώση λοιπόν της αλήθειας των όντων δεν αποτελεί κτήση κανενός. Όλοι μας αποτελούμε μετόχους της συμπαντικής γνώσης στο επίπεδο των δυνατοτήτων μας. Η γνώση είναι δύναμη και η συνολική δύναμη του σύμπαντος μερίζεται στους ανθρώπους δίχως να διαμερίζεται και δεν αποτελεί αποκλειστικό κτήμα κανενός. Τάδε έφη :Μανος Δανέζης
Ο οικουμενικός άνθρωπος μέσα από την γεωργική πρακτική της φυσικής καλλιέργειας θα κατακτήσει την ευδαιμονία του “χρυσού γένους” του Ησίοδου.
ΗΣΙΟΔΟΣ Ἔργα καὶ ἡμέραι 109-201
Χρυσό πρωτόπλασαν το γένος των βροτών ανθρώπων
οι αθάνατοι του ΟλύμπουΣτην εποχή του Κρόνου , όταν εκείνος δέσποζε στον ουρανό,ζούσαν κι εκείνοι σαν θεοί· ο νους τους ξέγνοιαστος,πάθη και συμφορές μακριά τους, μήτε τα μαύρα γηρατειά
Η ειρωνεία συνίσταται ακόμη περισσότερο στο ότι η εικόνα ενός χρυσού αιώνος χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογηθεί η τυραννία της σιδερένιας εποχής .
Οι ιερείς , οι ιέρειες και οι ευγενείς συνεργάστηκαν για να εξηγήσουν την απώλεια ενός χρυσού αιώνος ως ποινή που επιβλήθηκε στην ανθρωπότητα για την πτώση από τη χάρη .
Είτε πρόκειται για την Εύα η οποία παρότρυνε τον Αδάμ να γευτεί τον καρπό , είτε για την Πανδώρα ,η οποία άνοιξε το κουτί με τις ασθένειες που έμελλε να προσβάλουν την ανθρωπότητα
Στην πραγματικότητα η εξαθλίωση έπεσε επί της ανθρωπότητας εξαιτίας της δικής της αποτυχίας .
Στην δική μου πρόταση χρησιμοποιώ τον "χρυσό αιώνα" για να δείξω το μέγεθος της συνυπάρξεις που πρέπει να επιτευχτεί μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης στον νέο πολιτισμό
Η μέθοδο της φυσικής καλλιέργειας του Masanobu Fukuoka.
«Είναι μια μέθοδος γεωργίας όπου δεν χρησιμοποιούνται λιπάσματα, φυτοφάρμακα, δεν κάνουμε ζιζανιοκτονία, δεν βοτανίζουμε, δεν οργώνουμε τη γη με μηχανήματα. Και υπάρχει και μια Πέμπτη Αρχή, αν θες, αναφορικά με το οπωροφόρα: Δεν τα κλαδεύουμε καν. Φυσικά, θα υποβαθμίζαμε τη φυσική καλλιέργεια αν την προσδιορίζαμε μόνο ως γεωργική μέθοδο. Η φυσική καλλιέργεια είναι ένα πνευματικό μονοπάτι που συνδέει επιστήμη, θρησκεία, φιλοσοφία σε μια ενιαία σύλληψη, όπως ήταν κάποτε στο παρελθόν αδιαίρετες. Η φυσική καλλιέργεια φιλοδοξεί να ενώσει θεό άνθρωπο και φύση. Σήμερα η μέθοδος της φυσικής καλλιέργειας έχει φτάσει στην μέγιστη της σχεδόν απλότητα. Δεν χρειάζεται δηλαδή ούτε να φυτεύουμε, ούτε να οργώνουμε, δεν χρειάζεται να κάνουμε σχεδόν καμιά εργασία. Την περίοδο των βροχών, πριν τις φθινοπωρινές ή τις ανοιξιάτικες βροχές, κάνουμε ένα μεγάλο μείγμα σπόρων, κλασσικά δέντρα, οπωροφόρα δέντρα, λαχανικά, τα τυλίγουμε με αργιλόχωμα για να τα προστατέψουμε από τα πουλιά και τα τρωκτικά, τα πετάμε στο έδαφος και μετά παρατηρούμε αυτό που μας διδάσκει η φύση: Κάθε φυτό θα βγει εκεί που είναι καλύτερα για αυτό. Δεν απαιτείται καμιά ανθρώπινη γνώση, καμιά τεχνολογία."»Τάδε έφη :Μανίκης
Οι ιερείς , οι ιέρειες και οι ευγενείς συνεργάστηκαν για να εξηγήσουν την απώλεια ενός χρυσού αιώνος ως ποινή που επιβλήθηκε στην ανθρωπότητα για την πτώση από τη χάρη .
Είτε πρόκειται για την Εύα η οποία παρότρυνε τον Αδάμ να γευτεί τον καρπό , είτε για την Πανδώρα ,η οποία άνοιξε το κουτί με τις ασθένειες που έμελλε να προσβάλουν την ανθρωπότητα
Στην πραγματικότητα η εξαθλίωση έπεσε επί της ανθρωπότητας εξαιτίας της δικής της αποτυχίας .
Στην δική μου πρόταση χρησιμοποιώ τον "χρυσό αιώνα" για να δείξω το μέγεθος της συνυπάρξεις που πρέπει να επιτευχτεί μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης στον νέο πολιτισμό
Η μέθοδο της φυσικής καλλιέργειας του Masanobu Fukuoka.
«Είναι μια μέθοδος γεωργίας όπου δεν χρησιμοποιούνται λιπάσματα, φυτοφάρμακα, δεν κάνουμε ζιζανιοκτονία, δεν βοτανίζουμε, δεν οργώνουμε τη γη με μηχανήματα. Και υπάρχει και μια Πέμπτη Αρχή, αν θες, αναφορικά με το οπωροφόρα: Δεν τα κλαδεύουμε καν. Φυσικά, θα υποβαθμίζαμε τη φυσική καλλιέργεια αν την προσδιορίζαμε μόνο ως γεωργική μέθοδο. Η φυσική καλλιέργεια είναι ένα πνευματικό μονοπάτι που συνδέει επιστήμη, θρησκεία, φιλοσοφία σε μια ενιαία σύλληψη, όπως ήταν κάποτε στο παρελθόν αδιαίρετες. Η φυσική καλλιέργεια φιλοδοξεί να ενώσει θεό άνθρωπο και φύση. Σήμερα η μέθοδος της φυσικής καλλιέργειας έχει φτάσει στην μέγιστη της σχεδόν απλότητα. Δεν χρειάζεται δηλαδή ούτε να φυτεύουμε, ούτε να οργώνουμε, δεν χρειάζεται να κάνουμε σχεδόν καμιά εργασία. Την περίοδο των βροχών, πριν τις φθινοπωρινές ή τις ανοιξιάτικες βροχές, κάνουμε ένα μεγάλο μείγμα σπόρων, κλασσικά δέντρα, οπωροφόρα δέντρα, λαχανικά, τα τυλίγουμε με αργιλόχωμα για να τα προστατέψουμε από τα πουλιά και τα τρωκτικά, τα πετάμε στο έδαφος και μετά παρατηρούμε αυτό που μας διδάσκει η φύση: Κάθε φυτό θα βγει εκεί που είναι καλύτερα για αυτό. Δεν απαιτείται καμιά ανθρώπινη γνώση, καμιά τεχνολογία."»Τάδε έφη :Μανίκης
ΟΙ «ΧΡΥΣΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ» ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑΣ
-Δεν οργώνουμε και δεν φρεζάρουμε το χώμα.
Με το όργωμα σκοτώνουμε τους μικροοργανισμούς εκθέτοντας τους σε υπερβολική δόση οξυγόνου. Με το φρεζάρισμα και το σβάρνισμα ή το κοσκίνισμα του χώματος καταστρέφουμε την επιφανειακή πανίδα, τους πολύτιμους γαιοσκώληκες αλλά και τους σβώλους του χώματος, που με τις μικροκοιλότητές τους αποτελούν καταφύγιο μικροοργανισμών πολύτιμων για τον αγρό, αφού παράγουν αέρια απαραίτητα για την πρόσληψη ιχνοστοιχείων από τα φυτά.
Με το όργωμα σκοτώνουμε τους μικροοργανισμούς εκθέτοντας τους σε υπερβολική δόση οξυγόνου. Με το φρεζάρισμα και το σβάρνισμα ή το κοσκίνισμα του χώματος καταστρέφουμε την επιφανειακή πανίδα, τους πολύτιμους γαιοσκώληκες αλλά και τους σβώλους του χώματος, που με τις μικροκοιλότητές τους αποτελούν καταφύγιο μικροοργανισμών πολύτιμων για τον αγρό, αφού παράγουν αέρια απαραίτητα για την πρόσληψη ιχνοστοιχείων από τα φυτά.
-Το έδαφος φτωχαίνει και αποδυναμώνεται με την μονοκαλλιέργεια και όχι από τα φυτά.
Όπως στο έντερο μας ζει ένας ολόκληρος πληθυσμός από μικροοργανισμούς που βοηθούν στην αποικοδόμηση των τροφών, έτσι και οι μικροοργανισμοί στο έδαφος βοηθούν τα φυτά να τραφούν αποτελεσματικά.
Ένα φυτό παίρνει το 95% όσων χρειάζεται από τον αέρα και τον ήλιο. Από τα υπόλοιπα 5% τα μισά είναι άζωτο που μπορεί να παίρνει από άλλα φυτά ή από παράσιτα που κατοικούν στις ρίζες του και μόνο το 2,5% έρχεται από το έδαφος.
Σε έναν αγρό που έχει αφεθεί να βλαστήσει σύμφωνα με τις απόψεις του Φουκουόκα κόβουμε κάθε τόσο τα όποια φυτά έχουν φυτρώσει χωρίς να τα χρειαζόμαστε, αυτά δηλαδή που αποκαλούμε (εσφαλμένα) αγριόχορτα και τα αφήνουμε εκεί να σχηματίζουν με τα χρόνια ένα παχύ χορταρένιο στρώμα.
Όπως στο έντερο μας ζει ένας ολόκληρος πληθυσμός από μικροοργανισμούς που βοηθούν στην αποικοδόμηση των τροφών, έτσι και οι μικροοργανισμοί στο έδαφος βοηθούν τα φυτά να τραφούν αποτελεσματικά.
Ένα φυτό παίρνει το 95% όσων χρειάζεται από τον αέρα και τον ήλιο. Από τα υπόλοιπα 5% τα μισά είναι άζωτο που μπορεί να παίρνει από άλλα φυτά ή από παράσιτα που κατοικούν στις ρίζες του και μόνο το 2,5% έρχεται από το έδαφος.
Σε έναν αγρό που έχει αφεθεί να βλαστήσει σύμφωνα με τις απόψεις του Φουκουόκα κόβουμε κάθε τόσο τα όποια φυτά έχουν φυτρώσει χωρίς να τα χρειαζόμαστε, αυτά δηλαδή που αποκαλούμε (εσφαλμένα) αγριόχορτα και τα αφήνουμε εκεί να σχηματίζουν με τα χρόνια ένα παχύ χορταρένιο στρώμα.
Στο ίδιο κομμάτι γης φροντίζουμε να φυτρώνουν και να συνυπάρχουν αρμονικά πολλά διαφορετικά φυτά. Από διάφορα οπωροφόρα δέντρα ως και κουκιά, αγκινάρες, ρεπανίδες, λάχανα και απαραιτήτως τριφύλλι, ιδιαίτερα το είδος «έρπον τριφύλλι».
Ποτέ και κανένα λίπασμα, κομπόστ, κοπριά, εντομοκτόνο ή ζιζανιοκτόνο δεν ρίχνεται στη γη μας, έστω και αν έχει την επισήμανση ότι είναι βιολογικής σύστασης.
Μερικές φορές χρειάζεται να περιμένουμε δύο και τρία χρόνια ώσπου το κομμάτι της γης που κατέχουμε, μένοντας χωρίς άλλη περιποίηση, να αποκτήσει τους απαραίτητους μικροοργανισμούς. Αυτοί θα φέρουν την ισορροπία ανάμεσα σε όσα φυτά θα φυτρώσουν, θα ταιριάξουν μεταξύ τους και τελικά θα επιζήσουν στο κομμάτι αυτό.
Ποτέ και κανένα λίπασμα, κομπόστ, κοπριά, εντομοκτόνο ή ζιζανιοκτόνο δεν ρίχνεται στη γη μας, έστω και αν έχει την επισήμανση ότι είναι βιολογικής σύστασης.
Μερικές φορές χρειάζεται να περιμένουμε δύο και τρία χρόνια ώσπου το κομμάτι της γης που κατέχουμε, μένοντας χωρίς άλλη περιποίηση, να αποκτήσει τους απαραίτητους μικροοργανισμούς. Αυτοί θα φέρουν την ισορροπία ανάμεσα σε όσα φυτά θα φυτρώσουν, θα ταιριάξουν μεταξύ τους και τελικά θα επιζήσουν στο κομμάτι αυτό.
Ποια είναι η οικολογική Χάρτα του οικουμενικού ανθρώπου;
Α) Γνώση των φυσικών επιστήμών έτσι θα αποκτήσει ο άνθρωπος σεβασμό προς το φυσικό περιβάλλον.
Β) Η διακήρυξη των πόρων του πλανήτη ως κοινή κληρονομιά όλων των ζώντων οργανισμών και όχι μόνο του ανθρώπου (δεν μπορούμε να στερούμε πόρους από τους άλλους ζωντανούς οργανισμούς για αποκλειστικό όφελος των ανθρώπων) . Δεν είναι μόνο ηθική υποχρέωση απέναντι στην φύση είναι και αναγκαστική για την ομαλή διαβίωση μας .
Η ανθρώπινη παρέμβαση στη φύση έχει καταστροφικές συνέπειες όχι μόνο για τον πλανήτη αλλά και για τον ίδιο τον άνθρωπο( πλημμύρες, πυρκαγιές, καταστροφή ποσίμου νερού, καταστροφή των εδαφών, μόλυνση ατμοσφαίρας, αρρώστιες) είναι κάποιες από τις συνέπειες.
Β) Η διακήρυξη των πόρων του πλανήτη ως κοινή κληρονομιά όλων των ζώντων οργανισμών και όχι μόνο του ανθρώπου (δεν μπορούμε να στερούμε πόρους από τους άλλους ζωντανούς οργανισμούς για αποκλειστικό όφελος των ανθρώπων) . Δεν είναι μόνο ηθική υποχρέωση απέναντι στην φύση είναι και αναγκαστική για την ομαλή διαβίωση μας .
Η ανθρώπινη παρέμβαση στη φύση έχει καταστροφικές συνέπειες όχι μόνο για τον πλανήτη αλλά και για τον ίδιο τον άνθρωπο( πλημμύρες, πυρκαγιές, καταστροφή ποσίμου νερού, καταστροφή των εδαφών, μόλυνση ατμοσφαίρας, αρρώστιες) είναι κάποιες από τις συνέπειες.
Θα πρέπει να καταλάβει ο άνθρωπος ότι είναι μέρος της φύσης και ότι είναι ένα με τα άλλα όντα με τα οποία συγκατοικεί στον μπλε πλανήτη
ΗΔΗ «Η Βολιβία ψηφίζει τον «Νόμο της Μητέρας Γης», ο οποίος δίνει δικαιώματα στον πλανήτη μας αντίστοιχα ενός ζωντανού συστήματος
Ο νόμος απαριθμεί επτά διακεκριμένα δικαιώματα, που η Μητέρα Γη και τα επιμέρους συστήματα ζωής της, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων κοινωνιών, δικαιούνται:
- Δικαίωμα στη ζωή: είναι το δικαίωμα στη διατήρηση της ακεραιότητας των ζωντανών οργανισμών και των φυσικών διαδικασιών για την επίτευξη της αειφορία τους, όπως και στη διασφάλιση των δυνατοτήτων και των συνθηκών για την ανανέωση τους.
- Δικαίωμα στη ζωή: είναι το δικαίωμα στη διατήρηση της ακεραιότητας των ζωντανών οργανισμών και των φυσικών διαδικασιών για την επίτευξη της αειφορία τους, όπως και στη διασφάλιση των δυνατοτήτων και των συνθηκών για την ανανέωση τους.
- Δικαίωμα στην ποικιλομορφία: αποτελεί το δικαίωμα στη διαφοροποίηση και την ποικιλία των όντων που συνθέτουν την Μητέρα Γη, χωρίς αυτά να τροποποιηθούν γενετικά, ούτε να μεταβληθεί η δομή τους ή να απειληθεί η ύπαρξη, η λειτουργία και οι μελλοντικές δυνατότητες τους.
- Δικαίωμα στο νερό: πρόκειται για το δικαίωμα της διατήρησης της ποιότητας και της σύνθεσης του νερού που συντηρεί τα συστήματα της ζωής και της προστασίας τους από τη μόλυνση, ώστε να ανανεώνεται η ζωή στη Μητέρα Γη και στις συνιστώσες της.
- Δικαίωμα στον καθαρό αέρα: είναι το δικαίωμα της διατήρησης της ποιότητας και της σύνθεσης του αέρα που συντηρεί τα συστήματα της ζωής και της προστασίας τους από τη μόλυνση, ώστε να ανανεώνεται η ζωή στη Μητέρα Γη και στις συνιστώσες της.
- Δικαίωμα στην ισορροπία: αποτελεί το δικαίωμα της επιδιόρθωσης και αποκατάστασης των μεταξύ τους σχέσεων, της αλληλεξάρτησης, της ικανότητας συμπλήρωσης της λειτουργικότητα των οργανισμών που συνθέτουν την Μητέρα Γη, με έναν ισορροπημένο τρόπο για την συνέχιση των κύκλων της και την ανανέωση των ζωτικών λειτουργιών της.
- Δικαίωμα στο νερό: πρόκειται για το δικαίωμα της διατήρησης της ποιότητας και της σύνθεσης του νερού που συντηρεί τα συστήματα της ζωής και της προστασίας τους από τη μόλυνση, ώστε να ανανεώνεται η ζωή στη Μητέρα Γη και στις συνιστώσες της.
- Δικαίωμα στον καθαρό αέρα: είναι το δικαίωμα της διατήρησης της ποιότητας και της σύνθεσης του αέρα που συντηρεί τα συστήματα της ζωής και της προστασίας τους από τη μόλυνση, ώστε να ανανεώνεται η ζωή στη Μητέρα Γη και στις συνιστώσες της.
- Δικαίωμα στην ισορροπία: αποτελεί το δικαίωμα της επιδιόρθωσης και αποκατάστασης των μεταξύ τους σχέσεων, της αλληλεξάρτησης, της ικανότητας συμπλήρωσης της λειτουργικότητα των οργανισμών που συνθέτουν την Μητέρα Γη, με έναν ισορροπημένο τρόπο για την συνέχιση των κύκλων της και την ανανέωση των ζωτικών λειτουργιών της.
- Δικαίωμα στην αποκατάσταση: είναι το δικαίωμα στην αποτελεσματική και κατάλληλη αποκατάσταση των συστημάτων της ζωής που επηρεάζονται από τις άμεσες ή έμμεσες ανθρώπινες δραστηριότητες.
- Δικαίωμα στη ζωή χωρίς μόλυνση: αποτελεί το δικαίωμα για την διατήρηση της Μητέρας Γης και οποιουδήποτε από τους οργανισμούς που την συνθέτουν, με έμφαση στην αντιμετώπιση των τοξικών και ραδιενεργών απόβλητων που παράγονται από την ανθρώπινη δραστηριότητα. »
- Δικαίωμα στη ζωή χωρίς μόλυνση: αποτελεί το δικαίωμα για την διατήρηση της Μητέρας Γης και οποιουδήποτε από τους οργανισμούς που την συνθέτουν, με έμφαση στην αντιμετώπιση των τοξικών και ραδιενεργών απόβλητων που παράγονται από την ανθρώπινη δραστηριότητα. »
Γ) Η κάθε γενιά υποχρεούται να παραδίδει έναν βιώσιμο κόσμο στις επόμενες γενιές
Δ)Λέμε ναι στην πράσινη τεχνολογία
Ε) Ο οικουμενικός άνθρωπος δεν επιζητεί την οικονομική ανάπτυξη αλλά την πνευματική και νοητική ανάπτυξη, άρα προωθεί την αποανάπτυξη .
ΣΤ) Τους φυσικούς πόρους και όλα τα προϊόντα τα χαρακτηρίζουμε στην καταστατική χάρτα(κοινωνικό συμβόλαιο) του νέου πολιτισμού ως Δημόσια αγαθά
Η) Παύουν πλέον να υπάρχουν επαγγέλματα και όλα γίνονται λειτουργήματα
Θ) Ο οικουμενικός άνθρωπος είναι αυτάρκεις
Θα πρέπει να αναπτύξουμε στον μέγιστο δυνατό βαθμό την αυτάρκεια σε κάθε νέα κοινότητα.
Ι) Να ορίσουν όλη την γη παγκόσμια νατούρα και να επιτρέψουν την κατά τόπους εξαγωγή φυσικών πόρων χωρίς να καταστρέφεται το φυσικό περιβάλλον.
Δ)Λέμε ναι στην πράσινη τεχνολογία
Ε) Ο οικουμενικός άνθρωπος δεν επιζητεί την οικονομική ανάπτυξη αλλά την πνευματική και νοητική ανάπτυξη, άρα προωθεί την αποανάπτυξη .
ΣΤ) Τους φυσικούς πόρους και όλα τα προϊόντα τα χαρακτηρίζουμε στην καταστατική χάρτα(κοινωνικό συμβόλαιο) του νέου πολιτισμού ως Δημόσια αγαθά
Η) Παύουν πλέον να υπάρχουν επαγγέλματα και όλα γίνονται λειτουργήματα
Θ) Ο οικουμενικός άνθρωπος είναι αυτάρκεις
Θα πρέπει να αναπτύξουμε στον μέγιστο δυνατό βαθμό την αυτάρκεια σε κάθε νέα κοινότητα.
Ι) Να ορίσουν όλη την γη παγκόσμια νατούρα και να επιτρέψουν την κατά τόπους εξαγωγή φυσικών πόρων χωρίς να καταστρέφεται το φυσικό περιβάλλον.
Δηλαδή να κάνουμε το αντίθετο από ότι συμβαίνει τώρα
Γιατί ο νέος πολιτισμός πρέπει να έχει σαν πρώτο πυλώνα την οικολογία;
Θεωρώ ότι τα πράγματα είναι πολύ πολύ απλά.
Ανεξάρτητα από το αν υφίσταται κλιματική αλλαγή λόγο της ανθρώπινης παρέμβασης είτε όχι, η οικολογία είναι μονόδρομος, ο άνθρωπος για να ζήσει θέλει καθαρή ατμόσφαιρα, καθαρό νερό, και τέλος καθαρή τροφή.(τελεία)
Ανεξάρτητα από το αν υφίσταται κλιματική αλλαγή λόγο της ανθρώπινης παρέμβασης είτε όχι, η οικολογία είναι μονόδρομος. (τελεία & παύλα)
Δηλαδή να επιστρέψουμε σε έναν πρωτόγονο πλανήτη;
Γιατί ο νέος πολιτισμός πρέπει να έχει σαν πρώτο πυλώνα την οικολογία;
Θεωρώ ότι τα πράγματα είναι πολύ πολύ απλά.
Ανεξάρτητα από το αν υφίσταται κλιματική αλλαγή λόγο της ανθρώπινης παρέμβασης είτε όχι, η οικολογία είναι μονόδρομος, ο άνθρωπος για να ζήσει θέλει καθαρή ατμόσφαιρα, καθαρό νερό, και τέλος καθαρή τροφή.(τελεία)
Ανεξάρτητα από το αν υφίσταται κλιματική αλλαγή λόγο της ανθρώπινης παρέμβασης είτε όχι, η οικολογία είναι μονόδρομος. (τελεία & παύλα)
Δηλαδή να επιστρέψουμε σε έναν πρωτόγονο πλανήτη;
όταν μιλάμε για οικολογία το μυαλό πάει σε ένα πρωτόγονο τρόπο ζωής γιατί κάποιοι “σκληροπυρηνικοί” οικολόγοι προτείνουν και θεωρούν μονόδρομο την επιστροφή στις σπηλιές.
ΟΧΙ όταν αναφέρομαι σε έναν πράσινο πλανήτη δεν εννοώ πρωτόγονο πλανήτη.
Μιλώ για έναν εξελιγμένο τεχνολογικά πολιτισμό αλλά ενταγμένο μέσα στο φυσικό περιβάλλον.
Και πως συνδυάζουμε την οικολογία με έναν εξελιγμένο τεχνολογικά πολιτισμό;
Ορίζουμε όλη την γη παγκόσμια Νατούρα και επιτρέπουμε την κατά τόπους εξαγωγή φυσικών πόρων χωρίς να καταστρέφεται το φυσικό περιβάλλον.
Δηλαδή να κάνουμε το αντίθετο από ότι συμβαίνει τώρα.
ΟΧΙ όταν αναφέρομαι σε έναν πράσινο πλανήτη δεν εννοώ πρωτόγονο πλανήτη.
Μιλώ για έναν εξελιγμένο τεχνολογικά πολιτισμό αλλά ενταγμένο μέσα στο φυσικό περιβάλλον.
Και πως συνδυάζουμε την οικολογία με έναν εξελιγμένο τεχνολογικά πολιτισμό;
Ορίζουμε όλη την γη παγκόσμια Νατούρα και επιτρέπουμε την κατά τόπους εξαγωγή φυσικών πόρων χωρίς να καταστρέφεται το φυσικό περιβάλλον.
Δηλαδή να κάνουμε το αντίθετο από ότι συμβαίνει τώρα.
Τα υλικά και οι πόροι που θα χρησιμοποιούν οι άνθρωποι θα πρέπει να είναι κατά το δυνατόν φυσικά και ανακυκλώσιμα.
Τα τεχνολογικά αντικείμενα θα σχεδιαστούν με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε να μπορούν να ανακυκλωθούν στο 100%, και καταργούμε την προγραμματισμένη βραχυβιότητα, και θα ακολουθήσουμε στην παραγωγή χρηστικών αντικείμενων στην υψηλότερη ποιότητα
Αρχικά επανασχεδιάζουμε τις πόλεις και τα χωριά.
Στα χωριά τα κτίρια θα είναι κατασκευασμένα από υλικά που είναι συμβατά προς την φύση πετρά ,πηλό, ξύλο κ.τ.λ. και πάντα βιοκλιματικά σχεδιασμένα .(Η βιοκλιματική αρχιτεκτονική αφορά στο σχεδιασμό κτιρίων και χώρων (εσωτερικών και εξωτερικών-υπαίθριων) με βάση το τοπικό κλίμα, με σκοπό την εξασφάλιση συνθηκών θερμικής και οπτικής άνεσης, αξιοποιώντας την ηλιακή ενέργεια και άλλες περιβαλλοντικές πηγές αλλά και τα φυσικά φαινόμενα του κλίματος. Βασικά στοιχεία του βιοκλιματικού σχεδιασμού αποτελούν τα παθητικά συστήματα που ενσωματώνονται στα κτίρια με στόχο την αξιοποίηση των περιβαλλοντικών πηγών για θέρμανση, ψύξη και φωτισμό των κτιρίων.)
Στο εσωτερικό κτίριο θα είναι «έξυπνο»(Η φράση “έξυπνο σπίτι” χρησιμοποιείται για οποιαδήποτε οικία, ενσωματώνει τη δυνατότητα ρύθμισης και έλεγχου των ηλεκτρομηχανολογικών εγκαταστάσεων.
Τα τεχνολογικά αντικείμενα θα σχεδιαστούν με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε να μπορούν να ανακυκλωθούν στο 100%, και καταργούμε την προγραμματισμένη βραχυβιότητα, και θα ακολουθήσουμε στην παραγωγή χρηστικών αντικείμενων στην υψηλότερη ποιότητα
Αρχικά επανασχεδιάζουμε τις πόλεις και τα χωριά.
Στα χωριά τα κτίρια θα είναι κατασκευασμένα από υλικά που είναι συμβατά προς την φύση πετρά ,πηλό, ξύλο κ.τ.λ. και πάντα βιοκλιματικά σχεδιασμένα .(Η βιοκλιματική αρχιτεκτονική αφορά στο σχεδιασμό κτιρίων και χώρων (εσωτερικών και εξωτερικών-υπαίθριων) με βάση το τοπικό κλίμα, με σκοπό την εξασφάλιση συνθηκών θερμικής και οπτικής άνεσης, αξιοποιώντας την ηλιακή ενέργεια και άλλες περιβαλλοντικές πηγές αλλά και τα φυσικά φαινόμενα του κλίματος. Βασικά στοιχεία του βιοκλιματικού σχεδιασμού αποτελούν τα παθητικά συστήματα που ενσωματώνονται στα κτίρια με στόχο την αξιοποίηση των περιβαλλοντικών πηγών για θέρμανση, ψύξη και φωτισμό των κτιρίων.)
Στο εσωτερικό κτίριο θα είναι «έξυπνο»(Η φράση “έξυπνο σπίτι” χρησιμοποιείται για οποιαδήποτε οικία, ενσωματώνει τη δυνατότητα ρύθμισης και έλεγχου των ηλεκτρομηχανολογικών εγκαταστάσεων.
Το σπίτι με νοημοσύνη σκέπτεται και ενεργεί βάση των καθημερινών σας αναγκών και συνηθειών. Οι λειτουργίες αυτές ελέγχονται με το πάτημα ενός κουμπιού, είτε ο ιδιοκτήτης βρίσκεται εντός του κτιρίου είτε βρίσκεται σε κάποια απομακρυσμένη περιοχή)
έτσι έχουμε σπίτια υψηλής απόδοσης και οικονομίας, και ελάχιστα ρυπογόνα.
Στις πόλεις θα χρησιμοποιούμε 100% ανακυκλώσιμα υλικά , από την δόμηση μέχρι τα χρηστικά αντικείμενα π.χ. γκρεμίζοντας ένα κτίριο να επαναχρησιμοποιούνται ακόμα και τα υλικά που είναι κατασκευασμένοι οι τοίχοι και τα πατώματα.
Και στις πόλεις θα σχεδιάσουμε αυτοδιαχειριζόμενα κτιρία.
έτσι έχουμε σπίτια υψηλής απόδοσης και οικονομίας, και ελάχιστα ρυπογόνα.
Στις πόλεις θα χρησιμοποιούμε 100% ανακυκλώσιμα υλικά , από την δόμηση μέχρι τα χρηστικά αντικείμενα π.χ. γκρεμίζοντας ένα κτίριο να επαναχρησιμοποιούνται ακόμα και τα υλικά που είναι κατασκευασμένοι οι τοίχοι και τα πατώματα.
Και στις πόλεις θα σχεδιάσουμε αυτοδιαχειριζόμενα κτιρία.
Επανασχεδιάζουμε τα συστήματα μεταφοράς , ηλεκτροκίνηση , Χρήση οικολογικών μέσων μαζικής μεταφοράς ,ηλεκτροκίνητα τραίνα κ.τ.λ.
Επανασχεδιάζουμε τις βιομηχανικές εγκαταστάσεις, για αυτοπαραγωγή & χρήση ενεργείας αποκλειστικά από Α.Π.Ε.ώστε να είναι ενεργειακά αποδοτικά, καθαρά(οικολογικά) και σε θέση να εξυπηρετήσουν άνετα τις ανάγκες όλων των ανθρώπων.
Αναμορφώνουμε την ερευνά, και αλλάζουμε την προσέγγιση της μεθοδολογίας όπου αυτό είναι απαραίτητο. Έτσι θα ελαττώσουμε κατά πολύ το ποσοστό τα λάθους και θα αποφύγουμε σε πολλές περιπτώσεις τις περιβαλλοντολογικές και άλλες καταστροφές
Δίνουμε έμφαση στην ατομική και κοινοτική αυτάρκεια τροφής ,και την αυτοπαραγωγή χρηστικών αντικείμενων με την χρήση τριών διαστασεων εκτυπωτή με ανακυκλώσιμα υλικά.
Επανασχεδιάζουμε τις βιομηχανικές εγκαταστάσεις, για αυτοπαραγωγή & χρήση ενεργείας αποκλειστικά από Α.Π.Ε.ώστε να είναι ενεργειακά αποδοτικά, καθαρά(οικολογικά) και σε θέση να εξυπηρετήσουν άνετα τις ανάγκες όλων των ανθρώπων.
Αναμορφώνουμε την ερευνά, και αλλάζουμε την προσέγγιση της μεθοδολογίας όπου αυτό είναι απαραίτητο. Έτσι θα ελαττώσουμε κατά πολύ το ποσοστό τα λάθους και θα αποφύγουμε σε πολλές περιπτώσεις τις περιβαλλοντολογικές και άλλες καταστροφές
Δίνουμε έμφαση στην ατομική και κοινοτική αυτάρκεια τροφής ,και την αυτοπαραγωγή χρηστικών αντικείμενων με την χρήση τριών διαστασεων εκτυπωτή με ανακυκλώσιμα υλικά.
Τα υλικά και οι πόροι που θα χρησιμοποιούν οι άνθρωποι θα πρέπει να είναι κατά το δυνατόν φυσικά και ανακυκλώσιμα.
Τα τεχνολογικά αντικείμενα θα σχεδιαστούν με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε να μπορούν να ανακυκλωθούν στο 100%, και καταργούμε την προγραμματισμένη βραχυβιότητα, και θα ακολουθήσουμε στην παραγωγή χρηστικών αντικείμενων στην υψηλότερη ποιότητα.
Τα τεχνολογικά αντικείμενα θα σχεδιαστούν με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε να μπορούν να ανακυκλωθούν στο 100%, και καταργούμε την προγραμματισμένη βραχυβιότητα, και θα ακολουθήσουμε στην παραγωγή χρηστικών αντικείμενων στην υψηλότερη ποιότητα.
Δεν θέλω να προστατέψω το περιβάλλον.
Θέλω να δημιουργήσω έναν κόσμο στον οποίο το περιβάλλον δεν χρειάζεται προστασία
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου